我國傳統(tǒng)文化博大精深，其所包含的文化內(nèi)涵和厚重的中華民族精神早已為世界矚目，在全國大力提倡傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的傳承和創(chuàng)新是新時(shí)代
景觀設(shè)計(jì)的重要課題，因此，在思考現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的方式時(shí)，要從我國的當(dāng)代國情出發(fā)，從整體性、地域性、可持續(xù)性出發(fā)，將傳統(tǒng)文化理念巧妙地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，找到最佳的契合點(diǎn)，做到古為今用并發(fā)揚(yáng)光大，讓現(xiàn)代技術(shù)和歷史文化得到有機(jī)結(jié)合，讓景觀設(shè)計(jì)在傳承中達(dá)到新的藝術(shù)高度。下面淺談一下我國傳統(tǒng)元素在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式：
1、寫實(shí)表現(xiàn)形式
中國的傳統(tǒng)文化在五千年的歷史長河中，已經(jīng)形成了許多物化的表現(xiàn)形式。這些都是傳統(tǒng)文化的寫實(shí)表現(xiàn)形式，如景觀中的歷史人物雕塑、典故場(chǎng)景以及生態(tài)風(fēng)貌的尊重性保留，利用寓意深厚的傳統(tǒng)圖案美化公園路徑，景觀小品中變臉戲臺(tái)、書法碑林等，傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)實(shí)表達(dá)形式非常豐富，對(duì)人們的生活及環(huán)境影響深遠(yuǎn)，當(dāng)然，不能將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的時(shí)候變成符號(hào)堆砌，應(yīng)按照不同的特效將其巧妙地融合進(jìn)景觀設(shè)計(jì)中。
2、抽象的表達(dá)
我們對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的傳承并不只延續(xù)其固有形態(tài)的表現(xiàn)方式，更應(yīng)該是對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行抽象化提煉。中國古人講究“意境”，在中國園林的造景中不求數(shù)量，但求境界。例如“梅蘭竹菊”運(yùn)用植物的特征不同產(chǎn)生比擬聯(lián)想，由單一的植物形態(tài)景觀提升到了精神層面，把物境化為意境，使物境幻化，衍生出意境。這與康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中所說的“我們非常有必要使創(chuàng)造的精神(即抽象精神)找到一條通向心靈的途徑，然后再通向其它心靈，并激起一種渴望、一種內(nèi)在的沖動(dòng)”的內(nèi)在思想是一致的。
3、感覺表現(xiàn)
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)是包含觸覺、嗅覺、味覺、聽覺及視覺五感的多方面的綜合表現(xiàn)，從造景手法上來說既包含我們身臨其境的自身的觸覺感知，例如“森林浴”和“日光浴”等，也包括我們精神層面的升華，如“曲徑通幽”的表現(xiàn)手法。由于對(duì)景觀形象的感覺是一種人的本能反應(yīng)，把多感官在景觀中的感受作為表現(xiàn)形式的依據(jù)，是與“設(shè)計(jì)為人”的初衷相吻合的，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該貫穿始終，創(chuàng)造出感知立體化的景觀設(shè)計(jì)，深化人們對(duì)環(huán)境氛圍的認(rèn)知，為人們提供良好觀賞體驗(yàn)。
