隨著城市的發(fā)展，城市廣場(chǎng)中的紀(jì)念性廣場(chǎng)，也在不斷的創(chuàng)新，越來(lái)越向綜合性、多元化的方向發(fā)展。紀(jì)念性廣場(chǎng)是城市風(fēng)貌、景觀特色、文化內(nèi)涵集中體現(xiàn)的場(chǎng)所，作為城市規(guī)劃中的一部分，將在無(wú)形中為城市做出巨大的貢獻(xiàn)，因此，其
景觀設(shè)計(jì)也需要引起相應(yīng)的重視。
在進(jìn)行廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，要注重人與人的交流。紀(jì)念性廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，要能夠啟示后人，充盈心靈?？蛇_(dá)性、開(kāi)放性、易識(shí)別性的特點(diǎn)使紀(jì)念性廣場(chǎng)的施教功能得以發(fā)揮。紀(jì)念性廣場(chǎng)是一個(gè)比較嚴(yán)肅的空間，從心理上會(huì)給市民以無(wú)形的壓抑感，這時(shí)就需要具有親和力的物體來(lái)緩解此現(xiàn)象，而水應(yīng)首當(dāng)其選。它的流動(dòng)性、隨和性剛好與雕塑的堅(jiān)實(shí)、莊嚴(yán)形成互補(bǔ)，雕塑與水體的配合堪稱廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。
紀(jì)念性廣場(chǎng)的紀(jì)念性決定了自身的地理位置，相比其它類型的城市廣場(chǎng)要求要更加嚴(yán)謹(jǐn)，需要根據(jù)所紀(jì)念的內(nèi)容選址，與周圍的環(huán)境內(nèi)容相符合。
通常一提到紀(jì)念性廣場(chǎng)，人們腦子里首先想到的是紀(jì)念性廣場(chǎng)只能為驚天動(dòng)地的人或事而建，而忽略了以“人文”為主題的紀(jì)念性廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)。紀(jì)念性廣場(chǎng)不能只停留在對(duì)某人或某物的紀(jì)念意義上，要把它融入到整個(gè)社會(huì)的大背景小環(huán)境中去，要與整個(gè)社會(huì)、世界接軌。
比如以“風(fēng)箏文化、民俗文化、人文文化”為主題規(guī)劃設(shè)計(jì)的“世界風(fēng)箏都紀(jì)念廣場(chǎng)”是我國(guó)少有的以紀(jì)念風(fēng)土文化為主題內(nèi)容的紀(jì)念性廣場(chǎng)，為風(fēng)箏文化與民俗文化的展示與傳播提供了多方位、多視角的場(chǎng)所。
一座好的紀(jì)念性廣場(chǎng)不僅要起到紀(jì)念的作用，還要起到啟示后人的作用，讓人們?cè)谖幕难罩杏涀∑鋫ゴ螅l(fā)揚(yáng)其精神。憑借此廣場(chǎng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)，還能帶動(dòng)整座城市的文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)歷史悠久，在景觀設(shè)計(jì)中有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法，中國(guó)古典元素在紀(jì)念性廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的地位是其它任何元素所無(wú)法替代的，在運(yùn)用中國(guó)古典元素的同時(shí)，再融入一些東西方現(xiàn)代元素以及現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)手法，使整座廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)更加靈活，在繼承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展，使紀(jì)念性廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)朝著更好的方向發(fā)展。
